作者新時(shí)代學(xué)校：李吉品、包崇慶（東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院；東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心）

美育是審美教育、情操教育、心靈教育的有機(jī)統(tǒng)一新時(shí)代學(xué)校，對(duì)于提升人的審美素養(yǎng)、道德情操、人格修為、精神境界具有重要意義。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。當(dāng)前，在“五育融合”的背景下，補(bǔ)齊學(xué)校美育“短板”，構(gòu)建科學(xué)系統(tǒng)的學(xué)校美育體系，已然成為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的當(dāng)務(wù)之急。

澄明美育本真要義彰顯學(xué)校美育的中國(guó)特色

廓清學(xué)校美育的意涵界域和核心特質(zhì)，是構(gòu)建新時(shí)代學(xué)校美育體系的先決條件。何謂“美育”？目前學(xué)界有兩種認(rèn)識(shí)新時(shí)代學(xué)校：一是“狹義論”，認(rèn)為美育是“藝術(shù)教育”；二是“廣義論”，認(rèn)為美育是“素質(zhì)教育”抑或“情感教育”。馬克思主義美學(xué)從人的類本質(zhì)出發(fā)，指出“審美活動(dòng)”是人的勞動(dòng)實(shí)踐的特殊方式，“審美需要”是人之為人的內(nèi)在規(guī)定和生命追尋，“審美關(guān)系”則是架構(gòu)起人的“理性王國(guó)”和“感性王國(guó)”之間的橋梁，人最終要在“真善美”的統(tǒng)一中達(dá)至“自由王國(guó)”。美育是讓教育對(duì)象在審美體驗(yàn)中感知并獲得“真善美”的深層力量。

立足于學(xué)校美育的時(shí)代訴求，可從“內(nèi)在要義—實(shí)踐特征—戰(zhàn)略功能”三個(gè)維度，闡明新時(shí)代學(xué)校美育的內(nèi)涵邏輯與實(shí)踐品格。具體而言：一是肇端于溫潤(rùn)心靈的情感體驗(yàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，雖然人們對(duì)美育這一基本范疇的理解莫衷一是，但美育是凈化心靈、陶冶情操、以雅潤(rùn)行、塑造人格的教育實(shí)踐活動(dòng)，已基本達(dá)成共識(shí)。誠(chéng)如蔡元培所言，美育之目的，在陶冶活潑、敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。因而，構(gòu)建新時(shí)代學(xué)校美育體系要立足于這一本質(zhì)，從學(xué)生的群體特征和接受心理出發(fā)，直面學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界，促使美育的實(shí)施策略和開(kāi)展形式耦合學(xué)生的審美旨趣，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感邏輯和價(jià)值邏輯，讓新時(shí)代學(xué)校美育“曲高而和眾”。

二是根植于中國(guó)大地的審美實(shí)踐。2020年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，要求新時(shí)代學(xué)校美育體系構(gòu)建要扎根中國(guó)大地、突出中國(guó)特色、彰顯中國(guó)氣派。一方面，弘揚(yáng)中華美育精神，以傳統(tǒng)的“詩(shī)詞歌賦”“琴棋書(shū)畫(huà)”等藝術(shù)載體，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟“禮樂(lè)教化”“中和之美”“格物致知”“美美與共”等傳統(tǒng)美育精神，深切體認(rèn)“境界”“風(fēng)骨”“格調(diào)”“意象”“趣味”等傳統(tǒng)美學(xué)范疇，于中華美育精神的傳世之作中感知中華文化的意象之美、情感之美、境界之美，從而使學(xué)生獲得心靈的觸動(dòng)、情感的解放、意義的追尋、生命的圓滿。另一方面，深挖地方美育資源，借助民間藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民族儀式等資源，打造具有地域特征的學(xué)校美育品牌，使學(xué)生在親切而熟悉的藝術(shù)文化語(yǔ)境中獲得文化滋養(yǎng)與審美體驗(yàn)。

三是服務(wù)于立德樹(shù)人的根本任務(wù)。立德樹(shù)人是新時(shí)代學(xué)校美育的價(jià)值坐標(biāo)，美育之“美”與立德之“德”共同指向于所樹(shù)之“人”，學(xué)校美育通過(guò)“美”來(lái)感召人、激勵(lì)人、塑造人，實(shí)現(xiàn)“美育化德”和“以德潤(rùn)美”的雙向統(tǒng)一，最終達(dá)成立德樹(shù)人的中心任務(wù)。因此，新時(shí)代學(xué)校美育體系構(gòu)建要以立德樹(shù)人為根本旨?xì)w。一方面，將立德樹(shù)人成效視為學(xué)校美育評(píng)價(jià)的第一標(biāo)準(zhǔn)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)校美育體系建設(shè)，以制度定型的方式框定學(xué)校美育工作的邊界、規(guī)范美育工作者的行為尺度，使學(xué)校美育工作在“一元主導(dǎo)”的前提下多元多維、多姿多彩。另一方面，將學(xué)校美育作為立德樹(shù)人的重要載體，樹(shù)立“大美育觀”，暢通校內(nèi)美育和校外美育協(xié)同育人機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)美育實(shí)踐中感知“美的力量”和“善的真諦”；構(gòu)建學(xué)校美育工作“大格局”，不能孤立而狹義地看待學(xué)校美育工作，既要注重學(xué)校多部門(mén)聯(lián)袂開(kāi)展美育工作，也要注重美育工作的現(xiàn)實(shí)保障和監(jiān)督監(jiān)管，促使學(xué)校美育工作在系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)、主體合力中有序推進(jìn)。

深化美育課程改革加強(qiáng)美育師資建設(shè)

課程改革是新時(shí)代學(xué)校美育體系構(gòu)建的中心環(huán)節(jié)，需要以系統(tǒng)化思維推進(jìn)學(xué)校美育課程改革創(chuàng)新，在融合性語(yǔ)境的燭照下探尋學(xué)校美育課程改革的優(yōu)化路徑。

設(shè)定“一體銜接”的課程目標(biāo)。構(gòu)建大中小幼相互銜接的美育課程體系，根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的身心特點(diǎn)、接受規(guī)律、思想實(shí)際，以審美教育為主體，以“感性教育—人格教育—?jiǎng)?chuàng)造教育”為內(nèi)核，明確各級(jí)各類學(xué)校美育的課程目標(biāo)，力求構(gòu)建一個(gè)層次分明、梯度漸進(jìn)、縱橫銜接的學(xué)校美育課程體系。按學(xué)段劃分美育課程目標(biāo)，則為：學(xué)前教育階段是幼兒的“審美意識(shí)開(kāi)蒙期”，應(yīng)注重培養(yǎng)幼兒的美好心靈；義務(wù)教育階段是學(xué)生的“審美格調(diào)形塑期”，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)藝術(shù)、勇于創(chuàng)新、追求美好的生活態(tài)度，為學(xué)生的藝術(shù)特長(zhǎng)學(xué)習(xí)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，培養(yǎng)審美格調(diào)和審美趣味；高中階段是學(xué)生的“審美觀念生成期”，應(yīng)在“審美知識(shí)—審美體驗(yàn)—審美能力”等維度開(kāi)拓學(xué)生的人文視野，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極正確的審美觀和文化觀；大學(xué)階段是學(xué)生的“審美追求定型期”，應(yīng)注重強(qiáng)化學(xué)生的審美自覺(jué)和文化自信，引導(dǎo)學(xué)生在追求崇高審美意義的基礎(chǔ)上“詩(shī)意地棲居于大地之上”。

打造“融合互嵌”的課程結(jié)構(gòu)。學(xué)校美育課程建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)性工程，需要在課程體系構(gòu)建中厘清“美育”和“德育”“智育”“體育”“勞動(dòng)教育”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)“美育課程”與“課程美育”的邏輯互構(gòu)。一方面，在美育課程設(shè)計(jì)中充分發(fā)揮美育彌散、滲透、化育的濡潤(rùn)式特質(zhì)，通過(guò)美術(shù)、音樂(lè)、書(shū)法、舞蹈、影視、戲劇等藝術(shù)課程，使學(xué)生體認(rèn)課程中折射出的心靈美、語(yǔ)言美、科學(xué)美、禮樂(lè)美、行為美、秩序美、健康美、藝術(shù)美、勤勞美，實(shí)現(xiàn)以美啟智、以美寓德、以美健體、以美促勞的融合效應(yīng)。另一方面，充分挖掘和運(yùn)用各學(xué)科各課程中蘊(yùn)含的“美育因子”，寓審美教育于知識(shí)傳授之中，大力開(kāi)展以美育為主體的跨學(xué)科的融合性課程教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，使“高懸于空”的美學(xué)概念在多樣課程中“落地生根”，讓學(xué)生明確“美”既是“理想之境”也是“現(xiàn)實(shí)之需”。

實(shí)施“主體交互”的課程教學(xué)。課程教學(xué)是檢驗(yàn)課程質(zhì)量的核心環(huán)節(jié)，美育課程以何種模式開(kāi)展關(guān)系著學(xué)生的“審美體驗(yàn)”和“意義生成”。因此，學(xué)校美育課程教學(xué)要杜絕填鴨式的“大水漫灌”，而實(shí)現(xiàn)對(duì)話式的“精準(zhǔn)滴灌”，加強(qiáng)分類指導(dǎo)，促進(jìn)審美主體間性的形成，倡導(dǎo)構(gòu)建特色美育課程教學(xué)模式，利用人工智能（AI）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等前沿技術(shù)，搭建“交互—浸潤(rùn)”式美育課程教學(xué)模式，激活學(xué)生內(nèi)在的精神力量，以達(dá)成“立美”的境界追尋，使學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)“置身—知覺(jué)—體驗(yàn)—?jiǎng)?chuàng)生”的審美躍遷，在美育課程的情感涵養(yǎng)和審美照拂下提升人生境界，踏上求真、向善、尋美的生命之旅。

美育教師是開(kāi)展學(xué)校美育工作的關(guān)鍵力量，打通美育教師隊(duì)伍建設(shè)的現(xiàn)實(shí)梗阻，積極培育能夠感染學(xué)生心靈、啟迪學(xué)生思想、豐盈學(xué)生精神、觸動(dòng)學(xué)生靈魂的“美育之師”具有重要意義。一要優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)，聚力解決“有人教”的問(wèn)題。二要注重現(xiàn)實(shí)保障，聚力解決“愿意教”的問(wèn)題。三要增強(qiáng)核心素養(yǎng)，聚力解決“能教好”的問(wèn)題。以制度保障推進(jìn)城鄉(xiāng)、地域美育教師輪崗互換，實(shí)現(xiàn)“拉動(dòng)—協(xié)同”的聯(lián)袂效應(yīng)，鼓勵(lì)優(yōu)秀文藝工作者等人士到學(xué)校兼任美育教師，激活社會(huì)美育力量，向中小學(xué)提供優(yōu)質(zhì)的美育教育教學(xué)服務(wù)，切實(shí)緩解美育師資困乏的問(wèn)題。美育教師作為學(xué)生的靈魂之師，需要具備堅(jiān)定的理想信念、高尚的人格修養(yǎng)以及扎實(shí)的專業(yè)技能。要強(qiáng)化美育教師的專業(yè)技能，通過(guò)培訓(xùn)培養(yǎng)、交流學(xué)習(xí)、科學(xué)研究等手段，提升美育教師的藝術(shù)創(chuàng)造力和美育實(shí)踐力，引導(dǎo)美育教師以“傳世之作”和“精湛之藝”承載與表達(dá)中華美育精神的豐富意蘊(yùn)和深刻內(nèi)涵，把握學(xué)校美育特點(diǎn)和規(guī)律，在藝術(shù)創(chuàng)造、文化創(chuàng)生、心靈陶冶中，讓學(xué)生得到道德優(yōu)雅、人格完善、精神豐滿，進(jìn)而體悟“崇高之美”和“信仰之美”。

（本文系教育部人文社科青年基金項(xiàng)目“視知覺(jué)理論視域下中國(guó)兒童繪畫(huà)教育研究”（20YJC880043）階段性成果）

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